船井幸雄注目の “本物”に携わる人たち

このページでは、舩井幸雄が注目していたり、船井本社グループが注目している、医療、経営、農業、未来予測、占星術などあらゆる分野で活躍する“本物”と言っていい方々を紹介します。それぞれの方に毎月１回、３回ずつコラムを書いていただきます。

――前々回（第一回）は「体はいつも、より良くなろうとしている」、前回（第二回）は「手を当てると、身体は語りはじめる」ということでお話を伺いました。
　「感じる生活」、つまり生活に「感じる」ことを取り入れると体が変わるということでしたが、体以外にも活用できるのでしょうか？

はい。
体のことだけではなく、すべての面で活用して頂けます！

たとえば、前々回、お風呂のときにどういうお湯に入りたいか、どういう温度がいいかを感じるといいとお話ししましたが、手でお湯をかき混ぜながら「感じ」ますよね。
気持ちを向けて、手で感じている。
（前回お話ししたように、気持ちを向けることを「愉氣（ゆき）」と言いますので、「手でお湯をかき混ぜながら愉氣している」とも言えます）。
実はそれだけでお風呂のお湯の質が変化するのですよ。
塩素を測る検査をすれば、塩素がなくなっている。
科学的に言うのであれば、塩素の入っているお湯に有機物が入ったために塩素が分解あるいは凝固化して塩素反応がなくなるということになるのだと思うのですが、それ以上に湯感が変化しています。

変な話ですが、実際にお湯に触れなくとも変わるのです。
たとえばコップに入った水に、コップの外から手を当てて気持ちを向けると（つまり愉氣をすると）、たった30秒でも、水の味が変わります。

液体はすぐに変わります。
味のついたものだと、味の濃さによって変化を感じにくい面はありますけれど、味の薄いものだとたいへん変化を感じやすいです。

そして液体だけではなく、固体でも変化があります。
たとえばお母さんの形見の物を持つと、お母さんの感じがありませんか？
それは「お母さんの物だ」という思考が作り出した暗示によってそう感じている部分もあるかもしれません。
ただ、同じものを2つ並べたとしても、Aさんが使っているものとBさんが使っているものでは、持った時の感じが違いますよね？
使っているうちに気持ちを向けている（＝愉氣をしている）からなのです。

私は本を買うとき、できるだけ古本屋では買わないようにしています。
古本屋で「これは」という本があった時でも、「いい本だけど、この本は買うのをよそう」とやめたこともあります。
内容的には読みたい本でも、前の持ち主のその本に対する印象というか氣が、その本に混じって感じられることがあるのです。

質問の答えとしては、
気持ちを向けること（＝愉氣）は、体や心だけではなく、そしてお風呂やお水だけではなく、すべてにわたって応用できるということです。

別例を挙げれば、スピーカーの音などはすぐ変わるし、計測してもオシログラフが変わる。
そうしたことを生活の中で実験してみると、大変面白い。

ぜひいろいろと実験してみて頂きたいです。
すると、気持ちを向けること（＝愉氣）の可能性、感じる生活の広がりと深まりというものを、楽しみながら体験できるのではないかと思っております。

――「気持ちを向ける」「感じる」ということ（＝愉氣）を、幅広く活用できるのですね。
　そうやって「感じる」ということさえしていたら、それだけでいいのでしょうか？

最初の段階では、それだけでいいです。
「考える」ことから「感じる」にシフトしていくだけで、非常に大きな変化があるからです。
そして感じるということは、そこに気持ちが、意識がいっている（＝すでに愉氣になっている）。
ですから、とりわけ自分の体（心、思考も含めてですね）に関しては、
「感じる」だけでも非常に大きな変化が起こります。

――このことは強調しておきたいですね。

ただ、相手の方や物などの「他」に対しては、「感じる」ということは難しい面があります。
印象を感じとっているだけでは、自分の思考が入り混じっていることがあるからです。
これが前回お話しした「手当て」だったら、思考が混じらないで、手で感じることができますし、
自他一如の状態であれば、自分の手のひらが感じていることが、相手の体が感じていることと、イコールになりやすくなります。
　
ただ、物とか、対象が異なってくると、その前にワンクッションとして気持ちを向ける。
つまり、まず気持ちを向けて（＝愉氣）、それから「その対象として感ずる」ということが必要なことも出てくるでしょう。
　
たとえば花を見て「きれいだなぁ」というのは、印象を感じているわけですね。
これが花に手を当てて、手の感じを味わっているのであれば、花と自分がひとつになってその感触を味わっているからいいのですが、
普通は花に手を当てたりしないで、花を見るわけですから、
その場合はできるだけ天心になって、まず対象に気持ちを向ける（＝愉氣をする）。
そのうえで「花として感ずる」というプロセスが必要になってきます。それがひとつ。
　
もうひとつは、「考える」から「感じる」へのシフトだけでも大きな影響があると言ったのですけれど、
「感じる」こともしないで「まかせていく」「ゆだねていく」というところまで行くと、「感じる」以上に大きな変化が顕れるということがあるのです。

――「まかせる」「ゆだねる」というのは、どういうことなのでしょうか？

「感じる」ことをしていると、おのずと「ゆだねる」方向に移行していくのですよ。

たとえば、自分の心臓、脈拍を感じてみます。
それを徹底的に行っていくと、「心臓さんが脈を打ってるのにゆだねるしかないなぁ」というようになってきます。

これは行ってみなければ分からないでしょう。
心臓さんはいつも健気に動いてくれている。
私たちは無意識にいつもゆだねっぱなしなのですよ。
ですから頭でっかちの現代人こそ、ちょっと原初に戻り、野生の動物にあやかって感じる。
そして「感じる」を通して扉が開く、「まかせる」の世界に移っていきませんか？
ということなのです。

これが「氣道」という、命つまり「氣」――私たちは「本当の私」とか「ポカン」「空（くう）」とも言いますが――それに沿い、そこに戻っていく道なのです。

――そのための具体的なメソッドはあるのでしょうか？

はい。
「自動運動」（「活元運動」）があります。
最初は海の中に生えているワカメになったつもりでゆらゆら揺れているだけでもいいのですが、ゆらゆら揺れるのを「感じて」いると、おのずと揺れとひとつになって、
体の動きに「まかせる」モードになっていきます。
それを自動運動（活元運動）と呼ぶのです。体にまかせる「動く禅（瞑想）」です。
　
自動運動をすると、今の自分にぴったりの調整運動が絶妙にあらわれる。
これはまったく特別なことではなく、野生の動物はもちろんのこと、人間にも本能として備わっていることで、たとえば眠っているときの寝返りは、体を調整するための動きが自動的にあらわれている姿ですよね。
お子さんの寝返りは激しいですが、大人よりも敏感だから寝ている間にうまく調整運動が出ているのです。
　
自動運動は、体の方からゆだねていきますが、心の方からゆだねていくのが瞑想（座禅）です。
このふたつは、実はひとつなのです。
自動運動をやっていくと、座禅や寝禅になってしまう。「動く禅」から、だんだん動かない禅の方にもいく。
そして瞑想や座禅を行っていくと、体が勝手にゆらゆら動いたり、自動運動の方に移ることもある。
だから見た目が動いているか止まっているかだけであって、同じことなのです。
　
自動運動や瞑想は、直接的に「まかせる」「ゆだねる」を行うことであり、「感じる」以上の大きな変化が引き出されます。
私たちはそれを最高の修養法であり健康法であると銘打ってご紹介しております。

――とはいえ、「まかせる」「ゆだねる」というのは、なかなか難しいことのように思います。

はい。
おそらく多くの人は難しいですね。
ですから、まずは「感じる」ところから始める。
お腹が痛かったら、お腹の痛い感じを味わう。そして手を当てたくもなるでしょう。（本能として）

そう、手当てというのは本能的に、痛いところや悪いところに手が行く。
自然と必要なところに手が行っているものです。

それは自分の体だけでなく、相手の体にも、必要なところになぜか本能的に手が行く。
そのように、人間の体は設計されている。

もし相手の体に手を触れるときには、相手の体の気になるところなどを手で「感じる」ところから始める。
その上で、「ここが熱く感じるなぁ、そしてやっぱりそこに手が止まるなぁ」というように、「感じる」から「まかせる」に移っていく流れが良いでしょう。
それがもっと天心になってくると、感じるということもなく、ただ「まかせる」だけで必要なところに手が止まるということになってきますが、逆のパターンもあります。

いずれにしても、「手がどこに止まるんだろうか？ どう動くんだろうか？」という、 手にゆだねる、まかせるということができると、「感じる」以上の大きな変化が起こりやすいです。

――「必要なところに手が止まる」と聞くと、なにか特別なことのように思われるかもしれません。

そうかもしれませんネ。
先ほどお話ししたのと重複になりますが、人間は本能的に痛いところ、悪いところに手が行くように設計されているのです。
ですから、「考える」ことを脇に置いてちょっとまかせてみる、ゆだねてみるだけで、おのずとそのようになります。
　
体や心のことに関しては、野生の動物を師匠にしたほうがよい面が非常に多い。
野生の動物は「感じる」ことももちろんしているけれども、それさえもほとんどの動きは本能そのもので、つまりゆだねている動きなんですね。
　
……実は人間も、自分で意識して行っているように思っているだけで、ほぼ全て本能的に決断し、無意識的に行動をしているということが、もう1980年代ぐらいからでしょうか、心理学の中では様々な実験データとともに言われていますね。
　
つまり、人間に自由意思はないと言える。
だからまかせようと思う前に、本当はもうまかせっぱなしでしか存在できていないわけです。
ただ、こちょこちょこちょこちょ余分な思考が働いているから、本能にまかせ切れていない動きが、けっこう混じってしまっている。
　
だから、野生の動物たちを先生にする。
どうせまかせっぱなしで、突き動かされて動いたり考えたりしているわけだから、変なお化粧をせずに、いっそのこと最終段階の「ゆだねてみる」「まかせてみる」ということに、潔く飛び込んでみてはいかがですか？とご提案したいです。

――「まかせる」「ゆだねる」ができるようになると、どんないいことがあるのでしょうか？
　そして、どういうふうになっていくのでしょうか？

そうした「御利益（ごりやく）」は、野口晴哉先生を代表として、諸先生方がいろいろと書いてくださっていますね。
自動運動をたくさん行っていると、たとえば言葉が出なかったお子さんが、洗面器いっぱいの鼻汁が出て、そうしたら話せるようになったとか。
喘息の人が、樽いっぱいの下痢をしたあと、喘息が出なくなったとか。
これは、呼吸器系統の症状は肝臓が絡んでいるから、肝臓が元気に戻って、胆汁が出るようになって、腸の蠕動運動が促進されて、下痢になって、樽いっぱいに出して、それで直接的な呼吸器である肺の機能が回復したということだと捉えています。
　
もちろん個人差がありますし、どこまで「ゆだねる」「まかせる」ことができるかということや、その方の体や心のタイミングも大きいので、すべての場合に劇的に変化するとは言えません。
ただ、「ゆだねる」「まかせる」ということによって、体の面や心の面で御利益があったと感じている方のエピソードは枚挙にいとまがないですし、神秘的とか奇跡と思わざるをえないようなこともたくさん聞いています。
　
ただ、先ほどの文脈から言うならば、「まかせる」「ゆだねる」ということを行っていくと、
「自分の意識、思考で頑張らなきゃいけない」というような肩の力が抜けてきて、結局いつもいい方にいく。
命の働きは、青空から吹く風は、そちらの方に向かうようになっているんだな、と感じられる。
バイロンケイティが言っている「思考が邪魔しなければ、現実は優しい」ということも。
そちらの御利益の方が、具体例ではないけれども、皆さんに申し上げたいことですね。
なぜなら氣道というのは、本当の私である氣、ポカン、青空と共に生きていくことですから。
　
「まかせる」「ゆだねる」ことができると、最高の健康状態が現れます。
それを私たちは「整体」と言っているのですが、もっとも自然な身心になります。
その意味で、「整体」を「自然体」と言っています。
体も心も無い状態。
まぁ、まずはご自身でご体験ください。

――前回、「感じる」だけでもいろいろな固定観念に気がついていくというお話しがありましたが、
　「まかせる」「ゆだねる」ことをしていくと、生きているという感覚自体がガラッと変わるのですね。

はい。
その通りです。
　
ただ、気をつけなければいけないのは、先に言った「どうせ私たちはまかせっぱなしなんだ、それでしか生きられないんだ」ということを頭だけで理解して、「もう悟っているようなものだから、あとはどうでもいいや」のようになってしまうと、それはまた危ない面がありますね。
　
いつも、天心＝空＝タオ＝本当の私＝命そのものである氣にゆだねっぱなしなんだから、いつでも天心と言える、いつでも悟っていると言えるのだけど、
じゃあ何もする必要ないんじゃないかということは宜しくない。
この「本当に何もする必要がないんだ、いつもゆだねっぱなしなんだ」ということを、腹に落とすというか、腑に落とすこと、氣がベースであるという『反転』ということが実感としてあることが大切だと思うのです。
　
そのためには自動運動や瞑想が必要な面があります。
実際に自動運動や瞑想を行っていくと、本当にゆだねっぱなしだったんだな、そうしたことを行っていない時も、無意識に、命の働きに突き動かされて、動いたり考えたりしているだけなんだなということがわかり始めるのです。
それとともに、「感じる」というプロセスも、多くの人にとっては必要な面があると思います。
　
ともかく「まかせる」「ゆだねる」が本当にできれば、全てはおっしゃる通りガラッと変わる。
　
これが前回申し上げた「とっておきのこと」です。

――つい「考える」ことばかりになりがちだからこそ、「感じる」こと、そして「ゆだねる」「まかせる」というのは大切なことですね。
　　「感じる」そして「まかせる」ことを練習していくためにも、「手当て」は有効なのでしょうか？

はい。
手当ては、相手の方を元気に戻していくために非常に有効なもので、誰にでもできる援助としては最強とも言っていいツールですね。
そして今の質問は、「行い手の人にもメリットがあるのか？」ということですけれども、
行い手の人も、まず手に意識を向ける、感ずるという、その感ずるから始まっていこうという意味でも、非常に有効なツールです。
なぜなら、気持ちを向けると人間は目や『手』が行くから。（本能的に）
　
その「手当て」の具体的な練習はご一緒に行えたら一番良いので、私たちの道場にいらしていただけたらと思います。
しかし、どうしても難しい方もいらっしゃることでしょう。
そのため、ご自宅で手軽にご体験いただける無料の「メール講座」がありますので、特にこれをお読み下さっている方は、まずはぜひそちらをご覧になってくださったらと思います。
この連載のインタビュアーを務めている佐野裕子が、「手当て」の魅力を初めての方にもわかりやすくお伝えするために作った講座です。多くの方にご好評いただいております。
　
こちらからご登録ください。
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これで全3回のお話を終えさせていただきます。
最後までお読みくださりありがとうございました。
またどこかでお目にかかれることを楽しみにしております。

Profile:　長谷川　淨潤（はせがわ　じょうじゅん）

長谷川　淨潤さん

氣道協会代表。
僧侶・神官・名誉医学博士。
＊氣道協会URL
https://npo-kido.com/

＊氣道協会の資料や講座受講券を、無料でお届けします！

＊過去に登場させて頂いた回はこちらからご覧ください
・2026.9.10「体はいつも、より良くなろうとしている」
・2026.10.10「手を当てると、身体は語りはじめる」
・2023.12.10「分離から分離と統合の時代へ３」
・2025.4.10「カタカムナとアレーについて」
・2025.5.10「カタカムナとアレーについて vol.２」
・Youtube本物研究所「【前編】「氣道」創始者 長谷川淨潤先生が楢崎皐月先生の電子水を語る」

1961年 神奈川県横浜市生まれ。
幼少より人の生命や心身に興味を持ち、9歳から整体を始める。
野口整体、ヨーガ、快療法（快医学）、ロルフィング、肥田式強健術、オステオパシー、禅、シュタイナー、西医学、マクロビオティック、弓道、滝行、断食、ユング心理学、NLP、現代催眠、エリクソン・ヒプノシスなど、数十種類以上の健康法や療法を研鑽。
「どんな方にも有効で、かつ楽に簡単にでき、素晴らしい効果がある方法（健康法のエッセンス）」を提唱。
野口整体の創始者・野口晴哉先生のご子息やご高弟の方をはじめ、同協会の整体コンサルタント（整体指導者）の先生方16名から直接指導を受け、代々伝わっている氣も伝承したく思っている。
これまで延べ12万人以上の方々に、幸せになるための道である「氣道」の指導を行う。
その整体（＝氣道の個人指導）は、受けると運が良くなると定評がある。
ピアニストとしての顔も持ち、その音色は心身が劇的に整うと評判。中には、「天上界の即興ピアニスト」と評する方も。
将棋五段。